2009年11月19日 星期四

自然展示VS人為展示

SHOW GIRL V.S 塑膠男雕像
"人"算不算自然展示呢?
宣傳模特兒是指推銷產品及服務的模特兒,以十六至二十五周歲女性居多,此時稱為Showgirl或Promotional model。宣傳模特兒見於各式各樣的有宣傳需要的場合,例如汽車展、遊艇展、音樂會、電腦遊戲展、體育賽事等,西方又稱在展覽攤位吸引遊人注意的模特兒為「Booth babe」。宣傳模特兒通常是臨時工或兼職,台灣的檳榔西施實際上也是宣傳模特兒的一種。
宣傳模特兒的設計發想可以說是為了迎合男性視覺上的需求,因為這些宣傳活動所面對的主要客戶為男性,藉由年輕、性感、包裝精美的女性宣傳模特兒能有效地抓住男性顧客的目光,有助於提高宣傳目標的知名度甚至是銷售量。一些宣傳模特兒須自行與僱用者聯繫,再在特定時間、地點與客戶進行拍攝或推廣工作。一些少女為得到較高工資或自豪感,也自願參與推廣模特兒行業。

SHOW GIRL
可自由活動,可表演,可以介紹產品給參觀的民眾,雖然貴了一點但宣傳效果佳....
塑膠男雕像&人行立牌
動也不動,沒有生命,便宜但沒路用,只是個裝飾品.....

世界博覽會

1970日本/大阪萬國博覽會「人類的進步和協調」

日本萬國博覽會

簡稱大阪萬博、Expo '70,1970年3月15日9月13日日本大阪府吹田市千里丘陵舉行,為期183日,是日本首次主辦的世界博覽會。主辦單位為日本萬國博覽會協會(今 獨立行政法人日本萬國博覽會紀念機構)。
大阪萬博的主題是「人類的進步和協調」。有77個國家、4個國際組織參加。會場佔地約350公頃,入場者多達6421萬8770人次。大阪萬博的會場是由日本建築師丹下健三設計的。


大阪萬博的主題館的主導者是畢業於巴黎民族學科的岡本太郎,提出利用各地的民族資料,表現出過去、現在、未來的世界的構想,並呼應博覽會主題「人類的進步與和諧」。對於戰後第一次日本如何觀看世界與想像未來有了很清楚的呈現。梅棹忠夫也提到藉由萬博收集團的研究調查過程,更釐清未來民族學博物館的方向與重要性。萬博與民博間的關係深遠並不僅止於土地利用的移轉,更包含博物館設立之前的收集討論,與設立後的資料移交管理、收藏與展示。

作為題目館一部分的太陽之塔,現在也保存下來,作為萬博紀念公園的標記。

美國館展出了阿波羅計劃帶回來的月球石頭。

松下館進行展示的時間膠囊是將當時的各種物品合在一起,分為相同的兩個埋在大阪城公園內。其中一個預定在5000年後的6970年開封。另外一個為了確認內裝物體的狀態,預備在2000年以後每隔100年開封一次。2000年按照原計劃進行了第一次開封。

澳洲館閉幕後,移師三重縣四日市市重建,成為澳洲紀念館。

當時領土僅於台澎金馬中華民國也以正式國名參加。中華民國館的建築,由貝聿銘設計。

不但是日本首度承辦世界博覽會,也是國際博覽會首度移師亞洲舉行,更以六千五百萬人次寫下觀展人數最多的歷史紀錄;至於第一屆的世界博覽會是1851年由正處於國力強盛的英國在倫敦舉行,至今已經超過一百五十年的歷史。
當年的台灣展館由知名建築師貝聿銘設計,而館前之景觀雕塑「鳳凰來儀」則是由已故的台灣雕塑大師楊英風設計製作。不過我想,真正參與過大阪世界博覽會的國人應該寥寥吧?因為在三十五年前的戒嚴台灣,並不像現在一樣,國民能自由出國旅遊。
算是懷舊吧。雖然當年的各展館早已拆除,不過在大阪北邊的吹田市還保留著由日本萬博記念機構所維護的「萬博紀念公園」,矗立著的太陽之塔,至今還是令人回味的精神地標。


2005日本萬國博覽會「自然的睿智」

日本萬國博覽會

2005年日本/愛知國際博覽會(The 2005 World Exposition, Aichi, Japan,簡稱EXPO 2005)是2005年3月25日至2005年9月25日日本愛知縣瀨戶市豐田市長久手町召開的世界博覽會

日本萬國博覽會是一個匯集來自各個國家、地區、企業、個体、非營利團體組織以及無償服務機構等團體,共同維 繫地球社會的一次重要集會。


是“愛.地球博覽會”以“自然的睿智”的為主題貫穿整個大會,它是一個傳達並能實現地球的豐富大交流、展現各種文化的交融向心力的大舞台。

為充分表達2005年日本國際博覽會主題,協會還將在臨近的展覽區以及展覽館舉行一些重大活動。此外,還將舉辦一些風格各異的特別活動來最大限度地提高2005年日本國際博覽會的吸引力。在熱愛地球的口號聲中,一個預先開始的全球大交流將聯係著世博會期間所舉行的各種活動。全球交流音樂會將邀請在世界音樂聖壇上獨具風格的日本和海外最優秀的藝術家前來演出。其它的活動中,來自世界各個領域最具代表性的藝術家們將歡聚一堂、共同合作;受邀請的參觀者將參與共同展示各國的文化、風俗和藝術活動;另外,還要舉行各種專題研討會、藝術探討會和戲劇創作活動。日產公司也將採用再生原材料來開展活動。

都是日本舉辦的博覽會
第一次舉辦把日本推向世界舞台
第二次舉辦用愛與關懷去愛護地球

2009年10月30日 星期五

穀倉心得












博覽會攤位設計「展」的意思是張開,「示」的意思是告人,並列、攤開、陳列、展覽等事,運用視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺的臨場體驗傳達資訊。必須運用諸如模型、實物、照片、文字、聲音、香味等元素在空間中作綜合表現
福星穀倉 經過翻修從建 也算是展示設計的效果

展示設計 作業

往麻葉餐廳途中經過了
1.星巴克咖啡香
2.中友百貨的週年慶櫥窗
3.響茶招牌
4.麻葉的破舊招牌
5.樑柱上的馬賽克拼貼
6.裝飾用的瓶子


急凍醫世代
米.羅藝佐、傑姆斯.奧格
在人類生活越來越仰賴先進科學、工程與科技的介入之際,本作品「來生」針對人類對科技的高度信心,以及西方世界對於傳統宗教信仰日益冷淡的現象提出一連串問題。「來生」以這樣的思維為前提,試圖透過高科技中介服務,對那些對宗教失去信仰的無神論者,或者要有鐵證才願意相信來生的人,提供一個真確的來生樣貌。
無神論者因為不相信「來生」,因而對於親友死後追思服喪過程的必要性也隨之抱持疑慮。對大多數主流宗教而言,「來生」指的是一種有別於生老病死的生命狀態,或者天堂。這樣的信仰對於虔誠的信眾有極大的安撫作用。那麼無神論者在親友死後,要透過什麼力量來獲得同樣的安慰呢?
我們提供的解決方案是:透過微生物燃料電池的使用,來取得往生者遺體的化學式,以製造能夠儲存於電池內的微小電流,再將這電池放置於各種電器產品中,這便能解釋為某種形式的「來生」,特別是人類經常以生命狀態來作為電池使用上的隱喻,像是電池「壽命」,「延長壽命」等,而我們現在就再為它加上「來生」。一旦我們能夠接受生命以電流形式存活的說法,便能為往生者在生物狀態終止後的存在提供物質證據。


數位輪椅藝術(2009)
鄭永賢
無障礙科技。我非常希望可以鼓勵失能者,讓他們超越個人的身體侷限,用藝術表達自己。透過這些作品,正好協助我實踐目標,讓那些因失能、年齡、經濟狀況而無法受惠於數位媒體科技的人,有更多機會接觸數位媒體藝術。因此,我並不打算在日新月異的科技世界裡開疆破土,而是擴大現有的數位媒體科技人口,致力讓大家的生活更加舒適、輕鬆,並且更進一步,將不可能化為可能。
http://www.digitalwheelart.com/